¿QUE ES PARTICIPAR DE LA ESENCIA DE ELOHIM

¿QUE ES PARTICIPAR DE LA ESENCIA DE ELOHIM ?
Según cierta doctrina, el Cristo es Dios mismo, igual al Padre, consubstancial y coeterno, la segunda persona de la Trinidad; lo mismo con el llamado Espíritu Santo. Se dice que negar esto es negar la divinidad del Cristo y/o del Espíritu Santo. En el caso del Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. Veremos que detrás de todo esto hay una terminología y doctrinas que son incorrectas.

La palabra divino no existe en los escritos hebreos, sino que es de origen griego, ¿Falta algo al vocabulario hebreo? La verdad es que no. Sino que esto tiene que ver con la helenización del lenguaje y de las doctrinas.

¿Que nos quiere decir el Cristianismo, cuando nos habla de la divinidad de Cristo o del Espíritu Santo?

Divino es la traducción al español del griego THEIOS, que significa "parecido a theos". Por su parte, la Real Academia española difine divino como:

1. Adj. Perteneciente o relativo a Dios.
2. Adj. Perteneciente o relativo a los dioses a que dan cultos las diversas religiones.
3. Adj. Muy excelente, extraordinariamente primoroso.
4. m. y f. ant. adivino

NOTA:
Theos/theoi es forma en griego de Elohim. En hebreo no hay equivalente a theios; muchos hablan de la palabra "elohímico", pero esta palabra esta ideada para cubrir algo que no hicieron los antiguos, y tampoco es necesario hacer ahora. Por ejemplo, usando la terminología griega diríamos que la Toráh es divina (theios), y esto porque procede de/pertenece a Theos (Elohim). Sin embargo la Toráh no es Elohim, entendiendose a ser el mismo. Asi Yahushua es divino por cuanto procede del Theos, pero no es Theos, pues hay uno solo: El Padre, Él nos dice que su Padre es el único Elohim (Theos) verdadero, por eso se usa el acusativo "el", y Yahujanan/Jn 1:1 dice que la palabra estaba con "ton Theon" (el Theos, o Elohim), indicando con este acusativo que se trata de uno: YAHWEH.

Por su parte, dios es una palabra griega genetivo de Zeus, y también figura como palabra codificada en el diccionario Strong de Concordancia con el #1358 junto a otra palabra, y alude a #2203 que es justamente Zeus. Dios es usado como genitivo de Zeus; así el sacerdote de Zeus (dios) trajo toros y guirnaldas para sacrificio, tal cual relata Ma'aseh/Hch 14:13. Los hijos de Zeus (Cástor y Pólux) son los dioskuri/niñitos de Zeus Hechos 28:11.

Cuando el cristianismo nos habla sobre la divinidad de Cristo y del Espíritu Santo, nos están diciendo que son Dios es decir´segunda y tercera personas de una trinidad, esto es, para ellos Theos (Elohim) es una unidad de tres personas iguales que si bien son distintas, son el mismo Theos o Elohim o es el mismo "Dios", usando el término pagano que ellos usan.

En otras palabras, el Hijo y el Espíritu son Dios y son divinos y esto implica ser personas de una Trinidad Divina, coeternas y consubstanciales. Este concepto no se origina en la Toráh, sino que es enteramente filosofía griega; de allí que hayan términos que no existen en hebreo, que es la lengua con la que fue escrita dicha Toráh, y como no habla de estas doctrinas, no se conocen los términos divino, susbstancia, hipósatasis, persona divina, ect. El Cristianismo, para describir el theos (Elohim) que ellos adoran, debió crear esta terminología con recurrencia técnica en la filosofía griega, así como tomar los conceptos base propiamente dicho desde allí.

La riqueza que hay para Israel en Yahushua es que es el Eligido de Elohim, no que es parte de una trinidad de personas con su Padre y con Ruaj. La declaración de fe de los Emisarios dice que creyeron que ËL PROCEDE DE YAHWEH.

(Yahujanan/Juan 16:30)

"En este momento comprendemos que sabes todas las

cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por eso

creemos que saliste de Elohim"

La confesión especifica es: Que saliste de Elohim. El hebreo es una lengua que tiene lo necesario para las declaraciones doctrinales, por tanto no hay que agregar palabras que no existen en la Toráh, Inclusive, la escritura dice que los hecho hijos de Elohim entre los hombres por la fe de Yahushua, son participes de la naturaleza divina. Veamos como dice la Biblia de Jerusalén y Reina-Valera 1960, en II Kefa/Ped. 1:4:

Por medio de las cuales nos han sido concedidas las preciosas

y sublimes promesas, para que por ellas os hicieras partícipes

de la NATURALEZA DIVINA.

Por las cuales nos son dadas preciosas y grandisimas promesas,

para que por ellas fueseis hechos PARTICIPANTES DE LA
NATURALEZA DIVINA.

Dicho en otros términos, participar de la naturaleza divina sería participar del lavamiento por la palabra del Aliento Sagrado. Así la palabra lava por el Espíritu y nace un nuevo ser en Yahushua, por lo cual se participa del Reino de Elohim, con todo lo que ello implica a futuro.

Según la óptica y terminología cristiana (Helénica), ser divino significa ser "Dios" mismo; según la escritura es provenir de Él, tener parte en su palabra por el Aliento Sagrado. Implica ser sus hijos, ya sea como seres celestiales de cuerpo incorruptible, o como hombres tomados para rescate con el sello del Aliento Sagrado; quienes han de ser como Yahushua y los demas seres celestiales tras la resurrección:

(Lucas 20:35-36):

Los que sean dignos de alcanzar la resurrección, teniendo

parte en el mundo que viene, no se casarán ni serán

dados en casamiento. Ya no pueden morir, pues serán

como los ángeles, son hijos de Elohim, siendo hijos de la

resurrección.

Inclusive partiendo de dicha terminología, entonces la expresión correcta para Jesucristo no sería ser divino, sino ser la DIVINIDAD, lo cual es completamente distinto, Si yo digo que algo es marino significa que procede (es relativo al) del mar; sin embargo ser marino no es ser el mar mismo. De la misma manera proceder de Elohim no significa ser el Elohim, pues solo hay uno, y es el Padre de Yahushua.

Otra aclaración pertinente es respecto del título "ELOHIM", palabra que significa poderosos, y es usada para uno o para muchos. Mosheh tuvo el título de Elohim, al igual que los Jueces. Yahushua dice que Yahweh llamó Elohim a quienes vino la palabra, es decir, la presencia de su palabra poderosa constituye poderosos a los hombres, y a quienes delegue su poder y delegación de proposito. Los vigilantes como Gabriel y Micael, Rafael, Uriyel son Elohim (poderosos).

Así cuando alguien nos dice que negamos la divinidad de Cristo porque no confesamos que Jesús es Dios, están profiriendo una falacia, considerándo inclusive dentro de la terminología y la doctrina cristiana propiamente dicha; pues debería decirse: Niegan que Jesús es la divinidad, pues no confiesan que él es Dios.

Los emisarios confesaron que Yahushua provenía de Elohim, no que era Elohim. Tampoco dijieron algo semejante a: "Tu eres Dios, la segunda persona de la Trinidad Divina". Inclusive el Mashiaj mismo nos dice que Yahweh es Su Elohim (Yahujanan/Juan 20:17; Rev. 3:12).

La herejía es negar que Yahushua sea el Elegido de Elohim (del único Elohim Verdadero) no negar que es el Elohim o el Theos (en griego) ¡Al contrario! La herejía es confesar algo que no enseñe la Escritura.

Desde luego, este pensamiento filosófico produce una doble herejía:

*Acotar el tener la procedencia y participación de Elohim a una trinidad de personas coiguales.

*Dejar fuera de dicha participación a los hijos y seres celestiales restantes, pues si tener la naturaleza de Elohim es ser como él mismo, entonces nadie tendría dicha naturaleza fuera de las que llaman personas de la Santísima Trinidad.

El Elohim: Yahweh, es el origen de toda participación en su ESCENCIA pues la escritura nos enseña muy claro que esto es así, para todas las cosas:

(1 Cor. 8: 6) " No obstante para nosotros, hay un Elohim: El Padre, de

quien proceden todas las cosas...

Esto significa que la participación en su esencia emana de él para todos sus hijos, incluyendo al Mashiaj (Yahujanan/Juan 10:36). Por ello la escritura dice:

"Solo tu eres Qaddosh (Rev. 15:4); Él es quien da el ser qaddosh, imortal y perfecto.

Desde luego esto no implica que todos los hijos de Yahweh o seres que participan de Él por su espíritu/Aliento sean iguales al Mashiaj. El Mashiaj es ungido por encima de sus compañeros (Sal. 45:7; He. 1:13); es el primero nacido de cada nueva creatura, el libertador de la congregación de Elohim, Adon de Adoniym, rey de reyes, la imagen de Elohim invisible, nuestro Kohen Ha-Gadol, el Alef y Taw, La debar/Palabra y la Sabiduría del Padre (por eso Alef y la Taw), y quien tiene sus siete rujot/espíritus. A él le ha sido dada por el Padre toda autoridad en los cielos y en la tierra, pues le agradó reunir todas las cosas en él para el esplendor de su nombre qodesh. Por eso Mashiaj es el ELEGIDO, y tras él van otros elegidos, en quienes viene a morar el mismo ruaj/aliento del ELEGIDO.